Lectura crítica general II

El problema del Ser

El concepto de ser es el primero que surge en la mente del hombre y es común a todos. Sin embargo, tratar de definirlo específicamente no es tan fácil pues es el concepto más extenso y, como sabemos, a mayor extensión menor comprensión; además, para dar una definición necesitaríamos un término más universal, el cual no existe.

Algunos autores no diferencian entre ser y ente utilizando los términos indiferentemente; por ente podemos entender las realidades específicas dotadas de la realidad del ser mientras que ser se puede referir a la existencia, de manera universal, abarcando a Dios, los entes concretos, los entes de razón… de esta manera, el ser “es la mayor interpretación humana de la realidad”. Para Santo  Tomás de Aquino el ser “es lo más perfecto de todas las cosas pues se relaciona como su acto”. Por ello, en la filosofía clásica al ser se le ha denominando trascendente.

Responda los siguientes interrogantes:

1. Del texto anterior podemos inferir que:

A. el ser y el ente son sinónimos.

B. los términos de ser y ente son antónimos.

C. el ente participa del ser.

D. el ser participa del ente, en toda la realidad.

2. De acuerdo con el texto anterior, podemos inferir que el ente se refiere a

A. algo extraño, o misterioso, como espectros y cosas ocultas.

B. es lo más general posible.

C. es todo aquello que existe de forma particular.

D. un ser muerto, que no tiene vida.

3. Un argumento para decir que no se puede definir al Ser, es

A. el término del Ser no ha sido bien estudiado.

B. el Ser no es real y sino un objeto de la mente humana.

C. para definir el ser, necesitamos estudiar más la realidad del mismo.

D. para definir algo necesito clasificarlo en un concepto más amplio.

4. De la siguiente frase: el ser “es la mayor interpretación humana de la realidad”, podemos inferir que el Ser es

A. una realidad concreta, que unifica todas las cosas en la unidad.

B. lo más universal posible y esto lo pone fuera de la realidad.

C. una conglomeración o conjunto de la materia existente.

D. lo más universal posible, es la totalidad de las cosas.

5. Con qué intención se cita a Santo Tomás de Aquino:

A. complementar la idea que se está dando del Ser.

B. criticar la postura de algunos filósofos.

C. fundamentar un argumento que se está validando.

D. aclarar el término del Ser, que se tornaba confuso.

6. El Ser es un problema, porque

A. no se puede responder qué es el Ser.

B. no se puede aclarar sus cualidades.

C. es un concepto poco usado en la filosofía.

D. no hay verdades absolutas.

7. La intención del texto al decir que: “Algunos autores no diferencian entre ser y ente”, es

A. expresar la imposibilidad de fundamentar una separación en ambos conceptos ontológicos.

B. aclarar la sinonimia que existe entre ambos términos.

C. introducir un hecho que sirva de base para diferenciar ambos conceptos.

D. criticar la postura que fundamenta al ser como lo más general posible.

8. El término “ACTO”, usado por Santo Tomás, hace referencia a

A. la posibilidad de ser, la necesidad de buscar realizarse.

B. que el ser necesita estar en continua perfección.

C. lo que ya es y por lo tanto es perfecto.

D. la perfección del ente, como lo más universal.

9. El último término que aparece en el texto es “trascendente”, este hace referencia que el Ser

A. no va más allá de lo material.

B. no es algo particular, sino general.

C. no tienen nada que ver con lo real.

D. es una entidad del mundo de las ideas.

10. El ser se puede referir a la existencia, de manera universal, porque

A. las cosas existen en sí mismas, separadas del Ser.

B. del él participa todo en cuanto que existe.

C. todo lo que existe y no existe, le debe su existencia al Ser.

D. El ser hace que todo exista o deje de existir.

11. No existe un término más universal que el Ser, porque

A. es lo más universal posible y no se ha pensado en algo más superior.

B. la definición del Ser implica clasificarlo como lo absoluto, separado del todo.

C. De él participan todas las cosas existentes, como base de lo real.

D. sería el no Ser y no Ser no existe y si existiera, El Ser, dejaría de Ser.

12. Cuando se habla de filosofía clásica, hace referencia (netamente de filosofía)

A. a toda la filosofía antigua, pues lo clásico es lo viejo.

B. al pensamiento de Santo Tomás de Aquino.

C. a la Filosofía de Sócrates, Platón y Aristóteles.

D. al inicio de la filosofía en la modernidad.

13. De la expresión: a mayor extensión menor comprensión, podemos inferir que:

A. cuando algo se extiende más de lo necesario es imposible comprenderlo.

B. para entender algo, debemos recortar lo más que podamos.

C. la extensión hace referencia a lo particular y la comprensión a lo general.

D. la comprensión es particularizar y extensión es generalizar.

14. ¿Cuál es sentido del primer párrafo?

A. expresar la diferencia y la relación entre el Ser y el Ente.

B. definir qué es el Ser.

C. aclarar las diferentes ideas del Ser en la filosofía.

D. expresar el problema de definir al Ser.

15. ¿Cuál es el sentido del segundo párrafo?

A. expresar la diferencia y la relación entre el Ser y el Ente.

B. retomar a los autores que diferencial el Ser y el Ente.

C. dar un punto de vista de un solo autor sobre el problema del Ser y el ente.

D. expresar el problema de definir al Ser.

16. (Netamente de filosofía) A partir del texto, podemos relacionar con las cualidades del Ser como: Uno, eterno, inmutable, ilimitado y eterno. Una de las opciones que contraponga esta posición sería

A. todo está en constante cambio, lo uno se vuelve múltiple. No existe los conceptos universales, lo que existe es lo particular y cambiante.

B. el Ser es ilimitado, ya que lo universal está presente en todos lados, porque los entes participan del Ser y por lo tanto no necesita moverse.

C. el Ser es el concepto más General, no puede haber dos Seres Universales y no está limitado a condiciones de los entes particulares.

D. El Ser es uno, porque si hubieran dos seres, uno sería el Ser y el otro el no-Ser, o-sea, la existencia y la no-existencia a la vez, lo cual es imposible.

17. (Netamente de filosofía) Si el Ser es un concepto que surge en la mente del ser humano, el primero de hecho, que hace referencia a lo más general posible; entonces su relación con la realidad particular, es que

A. la realidad es múltiple, cambiante, nada permanece igual, todo vive cambiando, todo fluye.

B. la materia, es única. Todo está compuesto de lo mismo.

C. toda la realidad particular se fundamenta en una idea general que hace posible su existencia.

D. el espíritu absoluto es la comprensión de que todo sale de una mente inteligente.

18. (Netamente de filosofía) Por ente podemos entender las realidades específicas dotadas de la realidad del ser. Un ejemplo de realidades específicas dotada con la realidad del Ser, podría ser:

A. Camilo – útil escolar – lapicero – carta – María – enamorados.

B. árbol – madera – hoja – cuaderno – escritura – aprendizajes.

C. Julián – hombre – Ser humano – Ser viviente – Ser Real – Ser.

D. río – mar – evaporación – nubes – calor – granizo – lluvia – río…

19. (Netamente de filosofía) Un ente concreto podría ser:

A. Dios.   B. árbol.   C. tres.   D. mundo.

20. (Netamente de filosofía) Un ente de razón podría ser:

A. árbol.   B. tres.   C. camisa.   D. movimiento.


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Anímate y esfuérzate para ser el (la) mejor.

Muchos éxitos.


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Lectura Crítica General

Lectura crítica

LA COLA (Fragmentos) Luis Tejada

En la cola reside indudablemente el equilibrio físico, y yo creo que también el sentido del equilibrio intelectual de los mamíferos. Me dicen que un pobre perro sin cola es incapaz de pasar un puente estrecho; esto, aun cuando no fuera cierto, es verosímil y lógico. La cola es para el animalillo como la palanca que el bailarín lleva en la cuerda y que le ayuda a distribuir las fuerzas y los pesos.

Ahora bien: un perro sin cola es, además, el pequeño ser melancólico y chiflado por excelencia; ambulante y lleno de leves caprichos, parece que un eje secreto se ha roto en él, que falta a su vida una dirección precisa y ordenada, que su existencia ya no tiene razón de ser porque ha perdido su fin ideal. No me extrañaría que ese perro se hiciera misántropo y hasta que empezara a elucubrar teorías metafísicas y a preguntarse qué puede haber más allá de la vida y cuál es el principio y el fin de las cosas. Claro: el infeliz ha perdido el sentido del equilibrio intelectual, se ha desorbitado, es casi un hombre.

¿Y el hombre? ¿La falta, o mejor dicho, la pérdida de la cola han influido en él espiritualmente? ¿Por qué entonces, afirmaba Pascal "que el hombre es el único ser imperfecto" y por qué solía decir el doctor Garavito, que el hombre "es un animal loco"?

Os ruego que meditéis en esas dos frases, buscándoles la sutil analogía que tienen; sí, el hombre es un animal loco e imperfecto; una ruptura primordial lo ha descentrado, lo ha dejado sonámbulo y errabundo dentro de la eternidad; lleno de apetitos inconmensurables, de extraños anhelos, de torturantes cavilaciones, el hombre tiende siempre a salirse de la órbita que le ha sido designada en la naturaleza. La sabiduría y la perfección de los otros animales, sobre todo de los que tienen cola, está en el sometimiento inconsciente y maravilloso a su destino; el caballo, por ejemplo, nunca desearía dejar de ser caballo; tranquilo y feliz, vive sujeto a su sino, y no trata de salirse de la escala que le corresponde en la naturaleza; es perfecto. El hombre, en cambio, trata de modificarse a sí mismo, lleno de ansias infinitas, complicando su existencia cada día un poco más; solo en él se encuentra el descontento metafísico, la inconformidad trascendental; solo él no es feliz. En relación a los otros animales, el hombre es como el cometa, ambulante y perdido, en relación a los astros que poseen su órbita fija y la recorren ecuánimes, sencillos, humildes, desde el principio hasta el fin de los tiempos.

Tomado de: http://hem.bredband.net/rivvid/tejada/lacola.htm

1. Según el texto, en términos generales, la cola

A. es el equilibrio del perro que intenta pasar por un puente estrecho.

B. es lo que lleva al hombre a tratar de modificarse a sí mismo.

C. es el origen de la sabiduría y la perfección de los animales.

D. es donde reside el equilibrio físico e intelectual de los mamíferos.

2. El título “La cola” es

A. el punto de partida de la argumentación.

B. el tema central del texto.

C. la principal conclusión del planteamiento.

D. la síntesis de la reflexión.

3. En el texto se emplean expresiones de uso cotidiano para

A. sustentar científicamente la razón de ser de la cola, como un elemento necesario en la estructura física de los mamíferos y los desequilibrios a causa de su ausencia.

B. provocar un efecto humorístico a partir de un razonamiento serio sobre la presencia o ausencia de la cola en los mamíferos incluyendo entre éstos al hombre.

C. informar sobre las ventajas y desventajas que puede significar para cualquier mamífero el hecho de estar dotado de cola o carecer de ella.

D. apostar desde la filosofía a la comprensión del hombre como “único ser imperfecto” según Pascal o “animal loco”, según el doctor Garavito.

4. La reflexión que hace L. Tejada sobre la cola se orienta a

A. apoyar la idea de que el hombre es un ser superior, por su búsqueda de un equilibrio trascendente.

B. destacar que lo más importante en los mamíferos, incluido el hombre, es superar el desequilibrio físico.

C. proponer que en el hombre el equilibrio intelectual es un fin de primer orden difícil de alcanzar.

D. presentar el desequilibrio como la propiedad del hombre que lo vuelve un ser en construcción.

5. Según el autor, asumir la condición humana implica

A. aceptar el destino como algo inevitable.

B. reconocer que su búsqueda no tiene fin.

C. evitar situaciones que compliquen la existencia.

D. dar rienda suelta a los impulsos naturales.

LA EXISTENCIA HUMANA COMO LLAMADA Y TAREA

Todas las antropologías modernas están convencidas de que el hombre aún no es un ser ya terminado. A nivel personal e histórico todavía está por realizar en un sentido amplio. Todo ser humano tiene primero que ser hombre, crecer luego en humanidad y aproximarse cada vez más a las posibilidades de un modo prefiguradas en sí mismo.

Según el relato antiguo, recogido por Simone de Beauvoir, el filósofo Cineas preguntó a Pirro:

Cuando hayas conquistado Grecia, ¿qué vas a hacer? - ¡Conquistaré África! - ¿Y luego? - ¡conquistaré Asia! - ¿Y luego? – ¡Conquistaré la India! - ¿Y luego?, siguió preguntando Eneas. – Luego descanzaré de mis esfuerzos. - ¿Y por qué, repuso Eneas, no empiezas ya a descansar ahora?

Se toca aquí el misterio del hombre, la imposibilidad de que descanse. Hay en él un ardor secreto que lo impulsa hacia otra cosa, hacia lo nuevo. Ser hombre es no estarse quieto, no descansar, tener algo que hacer, estar en busca de… Por eso, se vive la existencia humana como quehacer, como posibilidad de realizarse, como vocación que cumplir, como llamada a responder. Es un don y una tarea.

Las cosas naturales, a diferencia del hombre, están simplemente ahí, fijadas en los esquemas del instinto y del determinismo. Parece como si realizaran espontánea y automáticamente su existencia. No tienen perspectivas, ni proyectos, ni esperanzas.

El hombre, sin embargo, sólo vive humanamente a través de proyectos, perspectivas y esperanzas. Por eso hay una pregunta clave: ¿qué hay que hacer para realizar la propia existencia?

Tomado de: GEVAERT, Joseph, El problema del hombre, Ediciones Sígueme, Salamanca, 2003¹³.

1. Compare ambos textos, mediante un cuadro de similitudes y diferencias. De la relación hombre y el animal.

2. Analice y escriba las tesis centrales de los textos y la intención de los autores en cada texto.

3. Justifique tu respuesta en las cinco preguntas.

4. Analice el cómo empiezan los textos, como desarrollan la idea y el cómo la terminan. Construya un mapa mental por cada texto que describa la estructura de los mismos textos (inicio, desarrollo y final).

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Prueba general

PRUEBA GENERAL

A. PRUEBA DE SOCIALES: Observe la siguiente imagen, escoja y justifique la opción que tomó y busque el significado de las palabras en negrilla.

1. En el solsticio de verano, observando la posición del sol, Estados y Chile tendrán respectivamente las estaciones de

A. primavera y otoño.   B. invierno y verano.

C. verano e invierno.    D. otoño y verano.

2. Según la imagen anterior permite entender la existencia de estaciones debía a que la tierra

A. gira alrededor del sol.       B. está inclinada 23.5°.

C. se aleja del sol.   D. sufre el calentamiento global.

3. el movimiento de la tierra sobre su propio eje, es

A. rotación.  B. traslación. C. equinocio.  D. solsticio.

B. PRUEBA DE LECTURA CRÍTICA: Texto argumentativo (ensayo filosófico)

4. Sabemos que la Tierra se mueve alrededor del Sol. Pero, ciertamente, nosotros vemos más claro que el día y la noche se forman al moverse el Sol. Aparece al amanecer por el horizonte y se oculta por el poniente. ¿Quién siente que es la Tierra la que da una vuelta completa alrededor de sí misma en veinticuatro horas, creando así el día y la noche? ¿Nos estarán engañando nuestros sentidos? ¿Nos estaremos equivocando al conocer nuestro mundo, al pensar, al creer que existimos, al hablar? Este es el punto que trata esta parte de la filosofía: saber si nuestro conocimiento es verdadero, investigar si los resultados de la ciencia no nos engañan [...] La física, la química, nuestro conocimiento del mundo, nuestra capacidad de pensar, cuelgan de un hilo; del hilo de la Epistemología.

Tomado de: Vélez, C. J. (1965). Curso de filosofía. Bogotá: Bibliográfica Colombiana.

En el texto, la intención básica del autor es

A. hacer dudar de la verdad de nuestros conocimientos      B. demostrar que la tierra es inmóvil

C. afirmar que toda la verdad depende de los hechos         D. invitar a la reflexión sobre la verdad de nuestro conocimiento.

C. PRUEBA DE COMPETENCIAS CIUDADANAS: Consulte las funciones de las cortes mencionadas en las opciones y justifique la opción que escogió como correcta.

5. Doña Elvira es una mujer indígena que reclama por la muerte de su hijo Enrique a manos del ejército de su país, su muerte se produjo en una de las diferentes incursiones que permanentemente las fuerzas de seguridad efectúan buscando el control de los grupos insurrectos que actúan en la zona. La muerte de Enrique se produjo en una masacre en la que también perdieron la vida ocho personas más. A pesar de las diferentes acciones legales que esta mujer ha desarrollado, ni el Estado, ni la justicia de su país, han querido o no han podido hacer justicia. La anterior situación legitima a Doña Elvira para llevar su casi a la Corte

A. suprema de justicia de su país.    B. Internacional de la Haya.     C. Internacional de Justicia.   D. Penal Internacional.

D. PRUEBA DE COMPETENCIA INTERPRETATIVA: Justifique la opción que tomó como correcta y escriba el significado filosófico de las palabras en negrilla.

6. Según Santo Tomás de Aquino, el individuo es la unión sustancial de alma y cuerpo, es decir, de forma y materia, los cuales permiten al ser humano participar en el mundo de lo puramente espiritual a través de su razón y en el mundo sensorial a través de su materia. Lo anterior permite deducir que

A. la esencia del hombre consiste en ser un compuesto de dos elementos.

B. la definición del hombre es su espíritu, el cual lo hace inteligente.

C. el espíritu es el que coordina los procesos en el que el hombre se relaciona con el mundo.

D. definir al hombre es descubrir las facultades que posibilitan su contacto con el exterior.

7. ¿Es la modernidad, con sus elevados ideales de igualdad, libertad, progreso y racionalidad, un proyecto agotado o más bien un proyecto inacabado? Para el francés Jean-François Lyotard es un proyecto destruido: Vivimos la posmodrnidad. Con el advenimiento de la sociedad posindustrial o de la información está en crisis la fe en el poder de la razón universal, sólo racionalidades parciales. Para los posmodernos, ya no son creíbles los grandes relatos o explicaciones que otorgan sentido, ahora, sólo pequeños y fragmentos relatos. De acuerdo con lo anterior podemos decir que

A. la modernidad y el modernismo son tendencias coincidentes.

B. la modernidad no cree en criterios suficientes para valorar y comparar culturas.

C. no hay un solo tipo de discurso válido o explicación al que todo es reducible.

D. la posmodernidad es una corriente de pensamiento, más que una actitud.

E. PRUEBA EXTRA – INGLÉS ¿Dónde pueden ver estos avisos?  Traduzca todo

8. NOT MORE THAN EIGHT PASSENGERS  A. in a bus.            B. in a taxi.    C. in a car.        D. in an elevator.

9. ADMISSIONS WILL BEGIN NEXT MONDAY  A. in a church.  B. in a university.  C. in a street.  D. in a museum.

10. BIOHAZARD  BREATHING MASK REQUIRED    A. in a cinema.   B. in a hospital.  C. in a building.

11. NOT RESPONSIBLE FOR THEFT OR DAMAGE OF PERSONAL PROPERTY

A. in a public parking. B. in a police station. C. in a restaurant.

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Taller 5 de lectura crítica para español

GUÍA DE PROFUNDIZACIÓN DE TEXTOS ARGUMENTATIVOS

Obj. Fortalecer las habilidades y competencias de la lectura crítica a través del análisis de textos argumentativos

Estructura de los textos argumentativos:

• Se identifica el problema.
• Se plantea una hipótesis sobre el problema.
• Se plantea el argumento de la hipótesis, del cómo se le justifica.
• Se cierra con las conclusiones.

 1. Teniendo en cuenta la estructura del texto argumentativo, ordene los párrafos:

_____. Creemos que es urgente comenzar a planificar estrategias de conservación del agua para la humanidad.

_____. Reaccionemos, empecemos cuidar el agua antes de que sea demasiado tarde.

_____. Actualmente, hay poca difusión acerca de las enormes consecuencias de la escasez de agua.

_____. Por un lado, con el tiempo, el agua se convierte, en un recurso más difícil de conseguir; por otro, la contaminación está haciendo estragos en las distintas masas de agua que tenemos a nuestra disposición.

Tomado de: https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqWcDCFEV6z9hTPjepUpy3Gl1-IXnBLfGAN7pDTjzi_lbqLiMLzoIxIXMB-j0_dEwvATWeyRA_dW_WknvSt_b5AHqeS3oIgXltvpipXY_4IfVYSOxPjFUoo80QLb5Cp119nm1VwY82cbw/s320/imgres.jpg

2. Desarrolle lo siguiente:

El título al texto podría ser: _______________________________________________

El tema sería: _________________________________________________________

La idea principal es: ____________________________________________________

_____________________________________________________________________

El argumento del texto es: _______________________________________________

_____________________________________________________________________

3. Complete:

Argumentar es: ________________________________________________________

__________________________________________.

Explícito es: ___________________________________________________________

__________________________________________

Implícito es:

 __________________________________________________________________________________________________________________________________

Lee el siguiente texto:

!Muerte a la pena de muerte!

“En uno de esos opúsculos ingeniosos y burlescos que publicaba mensualmente bajo el título Les guêpes (Las avispas), el periodista (…) Alphonse Karr (1808-1890), puede leerse una afirmación, tan contundente como falaz, que, ciento sesenta años después de que fuera escrita, todavía recoge el sentir de no pocos ciudadanos, especialmente norteamericanos: “Si se quiere abolir la pena de muerte, que comiencen los señores asesinos”.

En efecto, aunque el movimiento abolicionista iniciado en Europa precisamente al tiempo que Karr sentenciara en su contra haya recogido sus frutos, lo cierto es que son todavía al menos noventa los países que en su sistema punitivo cuentan con la pena capital, alguno de ellos incluso para condenar delitos no homicidas. Este año 2000, sin ir más lejos, han sido ya más de setenta y cinco los condenados a pena capital y ejecutados en Estados Unidos, mediante silla eléctrica, inyección letal u otros métodos tan indoloros como inhumanos.

Pero hay, con todo, datos consoladores. En los últimos doce años, veintitrés países han abolido completamente (es decir, también en tiempos de guerra) la pena de muerte. Entre estos se encuentra España, que, por ley orgánica, cerró en noviembre de 1995, el último resquicio que el artículo 15 de nuestra Constitución de 1978 había dejado a la pena de muerte en las leyes penales militares. Un año antes lo había hecho Italia, habitual compañera de viaje, en los mismos términos.(…)

Siendo la democracia, por definición, el gobierno del pueblo, no puede, también por definición, excluir en ningún caso a un ciudadano integrante de ese pueblo, sea reduciéndolo a estado servil, sea eliminándolo en pago por sus crímenes, por atroces o crueles que estos fueren. Así pues, la pena de muerte, aunque pueda convivir, como de hecho y por desgracia coexiste, con la democracia (¡esta lo aguanta todo!), es sin duda un elemento extraño y nocivo para ella, que la debilita en todo caso, con riesgo incluso, especialmente en sistemas democráticos poco consolidados, de aniquilarla. Permitir la pena de muerte en un sistema democrático es tanto como autorizar el tiranicidio en una dictadura.”
 Tomado de: Rafael Domingo Oslé,  El País Digital, 12 de diciembre de 2000. http://elpais.com/diario/2000/12/12/opinion/976575609_850215.html

Dimensión textual evidente:

1. La idea principal del texto sería
A. aún no se ha acabado la pena de muerte.
B. en Estados Unidos no se ha abolido la pena de muerte.
C. la pena de muerte debería acabarse.
D. nunca se acabará la pena de muerte.

2. El contra-argumento que usa el autor de el texto, sería
A. no debe haber pena de muerte en un sistema democrático.
B. en los últimos doce años, 23 países han abolido completamente la pena de muerte.
C. en el 2000 ha habido mas de 65 condenados a pena capital.
D. “Si se quiere abolir la pena de muerte, que comiencen los señores asesinos”.

3. La frase, “Si se quiere abolir la pena de muerte, que comiencen los señores asesinos”, quiere decir que
A. deben eliminar a los asesinos primero y luego abolirla.
B. la pena de muerte debe ser para los crímenes de muerte.
C. nadie puede estar seguro sin en la pena de muerte.
D. primero, los señores criminales deben dejar de asesinar.

Dimensión relacional intertextual

Lea los siguiente puntos:

1. No puede haber democracia aliada a la pena de muerte.
2. La pena de muerte debe abolirse.
3. Hay países que ya han abolido la pena de muerte.
4. La dificultad de abolir la pena de muerte.

4. El orden correcto de los puntos en la estructura del texto argumentativo leído, sería.
A. 2, 1, 4, 3.      B. 2, 4, 3, 1.        C. 4, 2, 3, 1.      D. 4, 3, 1, 2.

5. El conector del segundo párrafo: “en efecto…” cumple una función de relacionar el párrafo con el anterior en cuanto a
A. destacar ideas que no deben pasar desapercibidos.
B. introducir el tema central del texto.
C. sintetizar la información que se da previamente.

D. criticar la idea que se viene manejando. 
 6. Hoy día, hay algunas propuestas de ley para aprobar la  pena de muerte o la cadena perpetua para los violadores y abusadores de niños y niñas. Un argumento que apoye esta idea y confronte al texto anterior sería
A. en la democracia debe primar el bien común de la sociedad que se ve agobiada por tantos crímenes y torturas. Mas no por los intereses de unos pocos criminales.
B. el sistema acobija a los criminales y no a las víctimas, por ello, es indispensable una medida de control que busque reducir la cantidad de violadores.
C. los violadores nunca dejaran de ser un peligro para la sociedad, el mejor camino es su pronta eliminación. Así se reducirá el riesgo de que surjan nuevos criminales.
D. la pena de muerte es necesaria. Se debe velar primero por los derechos de los y las niñas, que están expuestos a ser violados y asesinados por estos criminales.

Dimensión enunciativa

7. El texto inicia con la citación de Alphonse Karr, con el motivo de
A. resaltar lo difícil que ha sido abolir la pena de muerte en el tiempo.
B. introducir el tema del texto, desde la perspectiva de un autor antiguo.
C. aclarar la discusión entre quitar o permitir la pena capital.
D. dar a entender que la problemática y su argumento no es nuevo.

8. La intención que tiene el enunciador de acuerdo con el lector al que se dirige, sería
A. informar sobre los intentos que se han hecho para abolir la pena de muerte.
B. ordenar al lector a estar contra de la pena de muerte.
C. aceptar que es imposible, históricamente, abolir la pena de muerte.
D. convencer sobre la idea de abolir la pena de muerte.

Dimensión valorativa

9. La ideología presente en los enunciados del autor es
A. liberalismo.                B. anarquismo
 C. socialismo.                D. humanismo.

10. Un punto de vista que apoye la idea que defiende el autor, sería
A. castigar con la pena de muerte a los criminales sanguinarios y genocidas.
B. la pena de muerte es inhumana; es un castigo, pero no una pena en sentido jurídico.
C. quitar la pena de muerte a los cosas que no corresponda delitos de muerte.
D. cuando se agota las vías pacíficas, el pueblo puede exigir a sus mandatarios la pena de muerte.

Dimensión sociocultural

11. Una circunstancia histórica, que puede verse implicada en el trasfondo del texto, sería
A. el proceso de paz de Colombia en la Habana Cuba.
B. la destrucción de la Torres Gemelas en Estados Unidos.
C. el inicio de la segunda Guerra Mundial en Europa.
D. la ETA ha incrementado su acción terrorista en España.

12. Para convencer al lector sobre la abolición de la pena de muerte, argumenta que la democracia
A. debe velar por los derechos de la mayoría, desde la privación en los casos más graves.
B. no debe quitar o eliminar a ningún sujeto de derecho, ya que sería el fin de sí misma como gobierno del pueblo.
C. como el gobierno del pueblo, está sujeta a los dictámenes de los mandatarios y no de las personas.
D. y la pena de muerte son incompatibles por definición y por procesos jurídicos penales en los casos de seria gravedad.

13. Si se nos plantea el interrogante sobre la posibilidad pena de muerte, cuando los medios pacíficos son insuficientes para lograr el orden y la seguridad de los ciudadanos en un país, pero sólo para el caso de criminales sumamente peligrosos, la respuesta del autor podría ser:
A. es posible, pues es el único medio para lograr la paz.
B. no es posible, porque nunca se agotan los hechos pacíficos.
C. es posible, ya que se han agotado los medios necesarios.
D. no es posible, ya que se vela por la dignidad humana de todos..

Lee el siguiente texto: 

DERECHO GLOBAL

Rafael Domingo Oslé considera que la existencia de un Derecho global, superador de la idea de clásica de Derecho internacional, es una exigencia de nuestros días, como lo fue el concepto del Derecho de gentes en la antigüedad, o el de Derecho internacional en la modernidad.

Según Domingo la mayor diferencia existente entre el Derecho internacional y el Derecho global es que el primero se basa en la soberanía de los Estados, en tanto el Derecho global ha de fundarse en la dignidad de las personas.

La globalización, entre otras consecuencias, ha originado que la humanidad como tal haya adquirido relevancia jurídica (…) Para evitar que sea dominada por gobiernos imperialistas o plutocracias transnacionales. La humanidad debe organizarse jurídica y políticamente, pero no como un Superestado, sino como una Antroparquía.

El Derecho global permitiría equilibrar y armonizar sistemas jurídicos sin uniformarlos. Los principios de horizontalidad y subsidiariedad que informan el Derecho global impedirían que éste se extienda más allá de su límite competencial, que es material, no territorial.

Tomado de https://es.wikipedia.org/wiki/Rafael_Domingo_Osl%C3%A9

14. Dimensión textual evidente. La palabra plutocracia está relacionada con que
A. los ricos están en el poder.
B. el pueblo es el que manda.
C. la humanidad es la nueva forma de gobierno.
D. la globalización marca una nueva forma de gobernar.

15. La demostración de la hipótesis en el texto argumentativo es
A. la globalización, ya que genera el reto de una política que integradora y no excluyente.
B. las plutocracias es la nueva forma de gobierno que garantiza el orden jurídico justo y equitativo.
C. la soberanía de los estados reside en las multinacionales que se fundan en la dignidad humana.
D. la humanidad debe organizarse en el derecho internacional humanitario.

16. Dimensión intertextual. La relación del Texto del “Derecho Global” y “La muerte a la pena de muerte”, se relacionan en que
A. se defiende los derechos de la mayoría.
B. se basan en el derecho de todas las personas o la humanidad entera, sin exclusión.
C. la minoría es la que debe dictar las leyes.
D. la base política de ambos textos es la plutocracia, como gobierno del pueblo y autoridad suprema.

17. Dimensión enunciativa. Los enunciados de la propuesta de Rafael Domingo Oslé, busca que el lector
A. proteste contra las políticas y economía actuales.
B. rechace la globalización y busque otras posibilidades.
C. reflexione sobre una nueva forma de gobierno.
D. se convierta a la anarquía, para fundar la antroparquía.

18. Dimensión valorativa. La dimensión ideológica en la que se basa el derecho global, se contrapone a la economía que
A. busque prevalecer el bien común.
B. prima el bien privado sobre el público.
C. busca riqueza a través de las multinacionales.
D. reparta los bienes a la sociedad.

19. Dimensión socio-cultural. El contexto en que se ubica el texto sería
A. la edad moderna, después del renacimiento.
B. la lucha de las clases obreras contra el capitalismo.
C. las guerras económicas y políticas entre EEUU y Rusia.
D. el neocapitalismo salvaje de abre más la brecha social.

20. D. Textual evidente. Para Domingo, el Derecho nace de
A. la persona, no del Estado.
B. del Estado en general y no de la persona.
C. la globalización como reto actual.
D. la competencia territorial.

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Lic. Héctor Julián Machuca Ortiz.

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